Sunday, November 9, 2008

A Declaração Conjunta de Hong Kong

Mais uma caricatura de J. Guedes

Lydia Selina Dunn, Baroness Dunn, DBE (Traditional Chinese: 鄧蓮如; Simplified Chinese: 邓莲如; Hanyu pinyin: Dèng Liánrú; Jyutping: dang6 lin4 jyu4) (born 29 February 1940) was the Senior Unofficial Member of the Legislative Council and Executive Council in Hong Kong in 1985-1988 and 1988-1995, after Rogerio Hyndman Lobo and Chung Sze Yuen respectively. She has been deputy chairman of banking giant HSBC in 1992-2008.
As one of the most senior politicians in Hong Kong, Dunn had considerable influence in the Government of Hong Kong before her retirement in 1992, after Chris Patten was made Governor.
Biography
Daughter of late Yen Chuen Yih Dunn and Bessie Dunn, Dunn was born on February 29, 1940. She is married to Michael David Thomas (唐明治), CMG, QC, Attorney General of Hong Kong from 1983 to 1988.
Educated at St. Paul's Convent School in Hong Kong, and at the College of the Holy Names in California, as well as at the University of California, Berkeley, she joined the Swire Group in 1964 and now she is an Executive Director of John Swire & Sons Limited and a Director of Swire Pacific Limited. She was appointed to a seat on the Legislative Council in 1976.
Being a non-executive director since 1990 and a non-executive Deputy Chairman in 1992-2008 of the HSBC Group, she also served as a non-executive director of The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited from 1981 to 1996.She was created a DBE in 1989, and in 1990 made a life peer as Baroness Dunn, of Hong Kong Island in Hong Kong and of Knightsbridge in the Royal Borough of Kensington and Chelsea. She is also the first Chinese female to be made a Dame.

Richard Edward Geoffrey Howe, Baron Howe of Aberavon, CH, PC, QC (born 20 December 1926), known until 1992 as Sir Geoffrey Howe, is a British Conservative politician. He was Margaret Thatcher's longest-serving Cabinet minister, successively holding the posts of Chancellor of the Exchequer, Foreign Secretary, and finally Leader of the House of Commons and Deputy Prime Minister.
His resignation on 1 November 1990 is widely considered to have hastened Thatcher's own downfall three weeks later, in perhaps the most dramatic period of British Conservative politics in recent times.

Early life
Geoffrey Howe was born in 1926 at Port Talbot in Wales. A pupil of the Bridgend Preparatory School, Bryntirion, he then attended Abberley Hall School, Worcestershire and Winchester College. He then did National Service as a Lieutenant with the Royal Corps of Signals in East Africa, by his own account giving political lectures in Swahili about how Africans should avoid communism and remain loyal to "Bwana Kingy George". Having declined an offer to remain in the army as a captain, he went up to Trinity Hall, Cambridge, where he read Law and was chairman of the Cambridge University Conservative Association, and on the committee of the Cambridge Union Society. He was called to the Bar in 1952 and was made a QC in 1965. He became chairman of the Bow Group, an internal Tory think tank of 'young modernisers' in the 1960s, and edited its magazine Crossbow.
Member of Parliament
Howe represented Bebington in the House of Commons from 1964 to 1966, Reigate from 1970 to 1974, and East Surrey from 1974 to 1992. In 1970 he was knighted and appointed Solicitor General in Edward Heath's government, and in 1972 became Minister of State at the Department of Trade and Industry, with a seat in the Cabinet, a post he held until Labour took power in March 1974.
hadow Cabinet
In Opposition between 1974 and 1979, Howe contested the second ballot of the 1975 Conservative leadership election, in which Margaret Thatcher was elected, and then was appointed by Thatcher as Shadow Chancellor of the Exchequer. He masterminded the development of new economic policies embodied in an Opposition mini-manifesto The Right Approach to the Economy. Labour Chancellor Denis Healey described being attacked by Howe (at the time the Conservative shadow Chancellor) as "like being savaged by a dead sheep".
In government
With Conservative victory in the 1979 general election, Howe became Chancellor of the Exchequer himself. His tenure was characterised by radical policies to correct the public finances, reduce inflation and liberalise the economy. The shift from direct to indirect taxation, the development of a Medium-Term Financial Strategy, the abolition of exchange controls and the creation of tax-free enterprise zones were among important decisions of his Chancellorship. Howe's famous 1981 Budget defied conventional economic wisdom at the time by deflating the economy at a time of recession. His macro-economic policy emphasised the need to narrow the budget deficit rather than engage in unilateral tax cuts of the kind subsequently pioneered in 'Reaganomics'. His micro-economic policy was designed to liberalise the economy and promote supply-side reform. This combination of policies became one of the defining features of Thatcherism in power. Some commentators regard Howe as the most successful Chancellor of his era.
Foreign Secretary
After the 1983 general election Thatcher appointed Howe Foreign Secretary, a post he held for six years. He became in effect the ambassador for a Britain whose international stature had been revived by the growing success of the 'Thatcher revolution'. He played an important part in reasserting the role of the five permanent members of the UN Security Council, and developed a strong working relationship with US Secretary of State George Schultz, paralleling the bond of Reagan and Thatcher. His tenure was made difficult, however, by growing behind-the-scenes tensions with the Prime Minister on a number of issues, first on South Africa and then on Britain's relations with the European Community. In June 1989, Howe, and his successor as Chancellor, Nigel Lawson, secretly threatened to both resign over Thatcher's opposition to British membership in the exchange rate mechanism of the European Monetary System.
Deputy Prime Minister
In the following month of July 1989, the little-known John Major was unexpectedly appointed to replace Howe as Foreign Secretary, and the latter became Leader of the House of Commons, Lord President of the Council and Deputy Prime Minister. In the reshuffle, Howe was also offered, but turned down, the post of Home Secretary. Although attempts were made to present it positively, Howe's move back to domestic politics was generally seen as a demotion, especially after Thatcher's press secretary Bernard Ingham belittled the significance of the Deputy Prime Minister appointment at his morning lobby briefing the following day. The personal insult to Howe was compounded by having to give up the Foreign Secretary's country residence Chevening. The sceptical attitude towards Howe in Number 10 weakened him politically — even if it may have been driven to some degree by fear of him as a possible successor — a problem compounded by the resignation from the Treasury of his principal ally Nigel Lawson later in the same year. During his time as Deputy Prime Minister, Howe made a series of coded calls on Thatcher to re-position her administration, which was suffering rising unpopularity because of opposition to the Poll Tax, as a 'listening government'.
Resignation
With pressures mounting on Thatcher, Howe resigned from the Cabinet on 1 November 1990 — in the aftermath of the Prime Minister's position at the Rome European Council meeting the previous weekend, at which she had declared for the first time that Britain would never enter a single currency — writing a cautiously-worded letter of resignation in which he criticised Thatcher's overall handling of UK relations with the European Union. After largely successful attempts by Number 10 to claim that there were differences only of style, rather than substance, in Howe's disagreement with the Thatcher on Europe, Howe chose to send a powerful message of dissent. In the famous resignation speech in the Commons on 13 November, he attacked Thatcher for running increasingly serious risks for the future of the country and chastised her for undermining the policies on EMU proposed by her own Chancellor and Governor of the Bank of England. He offered a striking cricket metaphor for British negotiations on EMU in Europe: "It is rather like sending your opening batsmen to the crease, only for them to find, as the first balls are being bowled, that their bats have been broken before the game by the team captain". He called on others to "consider their own response to the tragic conflict of loyalties with which I have myself wrestled for perhaps too long". Although Howe said subsequently that his intention was only to constrain any shift in European policy by the Cabinet under the existing Prime Minister, his dramatic speech is widely seen as the key catalyst for the leadership challenge of Michael Heseltine a few days later, as well as Thatcher's subsequent resignation as Prime Minister and party leader on 22 November 1990, after failing to win an outright vote on the first ballot.
Retirement
Howe retired from the House of Commons in 1992 and was made a life peer as Baron Howe of Aberavon of Tandridge in the County of Surrey. He published his memoirs "Conflict of Loyalty" (Macmillan, 1994) soon after. In the Lords, Howe has continued to speak on a wide range of foreign-policy and European issues, and more recently led opposition to the Labour government's plan to convert the second chamber into a largely elected body.
In his early retirement, Howe took on a number of non-executive directorships in business and advisory posts in law and academia, including as international political adviser to the US law firm Jones Day, a director of Glaxo and J P Morgan, and visitor at the School of Oriental and African Studies, University of London. His wife Elspeth Howe, a former Chairman of the Broadcasting Standards Commission, was made a life peer in 2001, as Baroness Howe of Idlicote. Lord Howe is a patron of the UK Metric Association.
Howe was a close personal friend of Ian Gow, the former MP, parliamentary private secretary, and personal confidant of Margaret Thatcher. He delivered the principal appreciation of Gow at the latter's memorial service after Gow was assassinated by the IRA.

Rogerio Hyndman Lobo

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Sir Rogerio Hyndman Lobo, CBE JP (Chinese: 羅保, also known as Rogerio Lobo and Roger Lobo, is a businessman of Portuguese and Scottish descent and has been an active philanthropist and politician in Hong Kong.
Born 15 September 1923, he has been a member of the Urban Council, Executive Council and Legislative Council. He is famous for his Lobo Motion in Legislative Council of Hong Kong during the negotiation of the future of Hong Kong between United Kingdom and PRC in early 1980s.Contents
Family
Rogerio Lobo's father moved from Portuguese Timor to Macau between late 19th century and early 20th century. He settled in Macau and married Branca Hyndman, the great granddaughter of Scottish sea captain Henry Hyndman, served in the British East India Company at Singapore and settled in Macau at the beginning of the 19th century.
He married Margaret Mary Choa; they have five sons and five daughters.
arly life
He studied in the Lyceum in Macau and La Salle College in Hong Kong. After his study, Rogerio Lobo joined his father's business in 1945.
Political life
Lobo was appointed as a member of Urban Council on 1 April 1965. He has been a member of Executive Council between 1967 and 1985, Legislative Council between 1972 and 1985 (the Senior Unofficial Member between 1980 to 1985) and Urban Council between 1965 and 1978.
On 14 March 1984, in his famous Lobo Motion,
This Council deems it essential that any proposals for the future of Hong Kong should be debated in this Council before any final agreement is reached.
Other public services
Lobo has participated in many public services in Hong Kong. He has been long participating in Civil Aid Service and became her commissioner in 1977. He was appointed as the head of Hong Kong Broadcasting Authority from 1989 to 1997.

Zhao Ziyang (simplified Chinese: 赵紫阳; traditional Chinese: 趙紫陽; pinyin: Zhào Zǐyáng; Wade-Giles: Chao Tzu-yang) (17 October 1919–17 January 2005) was a politician in the People's Republic of China. He was Premier of the People's Republic of China from 1980 to 1987, and General Secretary of the Communist Party of China from 1987 to 1989. As a high-ranking government official, he was a leading reformer who implemented market reforms that greatly increased production and sought measures to streamline the bloated bureaucracy and fight corruption. Once slated as Deng Xiaoping's successor, Zhao Ziyang was purged for his sympathetic stance toward the student demonstrators in the Tiananmen Square protests of 1989 and spent the last fifteen years of his life under house arrest.

Rise to power

Zhao was born Zhao Xiuye (赵修业), but changed his given name to Ziyang while attending middle school. The son of a wealthy landlord in Hua County (Chinese simplified: 滑县[1]), Henan province, he joined the Communist Youth League in 1932 and worked underground as a Communist Party official during the Sino-Japanese War (1937–1945) and subsequent Chinese Civil War. His father was killed by party officials in the late 1940s. He rose to prominence in the party in Guangdong from 1951 and introduced numerous successful agricultural reforms. In 1962, Zhao began to disband the commune system in order to return private land to peasants while assigning production contracts to individual households. He also directed a harsh purge of cadres accused of corruption or having ties to the Kuomintang. By 1965 Zhao was the Party secretary of Guangdong province, despite not being a member of the Communist Party Central Committee.
As a supporter of the reforms of Liu Shaoqi, he was dismissed as Guangdong party leader in 1967 during the Cultural Revolution, paraded through Guangzhou in a dunce cap and denounced as "a stinking remnant of the landlord class". He spent four years in forced labor at a factory. In 1971 he was assigned to work as an official in Inner Mongolia and then returned to Guangdong in 1972.
Zhao was rehabilitated by Zhou Enlai in 1973, appointed to the Central Committee, and sent to China's largest province (not including autonomous regions such as Tibet, etc), Sichuan, as first party secretary in 1975. Sichuan had been economically devastated by the Great Leap Forward, and the consequent Cultural Revolution. Zhao turned the province around by introducing radical and successful Market-oriented rural reforms, which led to an increase in industrial production by 81% and agricultural output by 25% within three years. Deng Xiaoping saw the "Sichuan Experience" as the model for Chinese economic reform and had Zhao inducted into the Politburo as an alternate member in 1977 and as a full member in 1979. He joined the Politburo Standing Committee in 1982.

Survived Assassination Attempts

Since Sichuan province was a strong base of Radicalism during the Cultural Revolution, the ardent followers of the Gang of Four vehemently opposed Zhao's reforms. However, Zhao's policy had huge popular support and the supporters of the Gang of Four turned to assassination after all other supposedly legal means failed. Over the years in Sichuan during the Cultural Revolution, there were no fewer than half a dozen attempts on Zhao's life, and the most serious one happened when Zhao's jeep was ambushed in a valley during one of his trips, where he narrowly escaped death, but in an attempt to save Zhao's life, his driver/secretary was crushed and buried by an artificially induced landslide. Although attempts on Zhao's only resulted in this single loss of life, the last culprits were not caught until 1983, well after the end of the Cultural Revolution.

Rehabilitation

Zhao was rehabilitated in 1971 and appointed Inner Mongolia Autonomous Region Revolutionary Committee secretary and Vice Chairman in March 1972. He was elevated to the 10th Central Committee in August 1973 and returned to Guangdong as 1st CCP Secretary and Revolutionary Committee Chair in April 1974. He added Guangdong Military District Political Commissar to his titles in September 1975. Zhao was transferred to Sichuan, and in addition to his party titles, became Political Commissar of the Chengdu Military Region in December 1975.

Reformist leader

After six months as vice-premier, Zhao was appointed premier in 1980 to replace Hua Guofeng, Mao's designated successor, who was being pushed out of power by Deng Xiaoping. He developed "preliminary stage theory," a course for transforming the socialist system that set the stage for much of the later Chinese economic reform. As premier, he implemented many of the policies that were successful in Sichuan, including giving limited self-management to industrial enterprises and increased control over production to peasants. Zhao sought to develop coastal provinces with special economic zones that could lure foreign investment and create export hubs. This led to rapid increases in both agricultural and light-industrial production throughout the 1980s, but his economic reforms were criticized for causing inflation. Zhao also persisted in advocating an open foreign policy, fostering good relations with western nations that could aid China's economic development.
Zhao was a solid believer in the party, but he defined socialism much differently than party conservatives. Zhao called political reform "the biggest test facing socialism." He believed economic progress was inextricably linked to democratization. As early as 1986, Zhao became the first high-ranking Chinese leader to call for change, by offering a choice of election candidates from the village level all the way up to membership in the Central Committee.
In the 1980s, Zhao was branded by many as a revisionist of Marxism. He advocated government transparency and a national dialogue that included ordinary citizens in the policymaking process, which made him popular with the masses. In Sichuan, where Zhao implemented economic restructuring in the 1970s, there was a saying: "要吃粮,找紫阳 (yao chi liang, zhao Ziyang)." The wordplay on his name, loosely translated, means "if you want to feed yourself, follow Ziyang."
In January 1987, Deng forced reformist leader Hu Yaobang to resign for being too lenient to student protestors; Zhao replaced him as CPC General Secretary, whose vacated premiership was in turn filled by Li Peng. This put Zhao in the position to succeed Deng as paramount leader. While General Secretary Zhao favored loosening government controls over industry and creating free-enterprise zones in the coastal regions, Premier Li favored a cautious approach that relied more on central planning and guidance.
In the 1987 Communist Party Congress Zhao declared that China was in "a primary stage of socialism" that could last 100 years. Under this premise, China needed to experiment with a variety of economic systems to stimulate production. Zhao proposed to separate the roles of the party and state, a proposal that has since become taboo. According to western observers, the two years Zhao served as General Secretary were the most open in modern Chinese history—many limitations on freedom of speech and freedom of press were relaxed, allowing intellectuals to freely propose improvements for the country.
Equally important, in the economic arena, Zhao was one of the first leaders to advocate the reduction of state control in enterprises by increasing private ownership via stock. Although the idea also became taboo during Zhao's era, it did begin to become a reality since 1990s.
Zhao's proposal in May 1988 to accelerate price reform led to widespread popular complaints about rampant inflation and gave opponents of rapid reform the opening to call for greater centralization of economic controls and stricter prohibitions against Western influence. This precipitated a political debate, which grew more heated through the winter of 1988 to 1989.
The second half of 1988 saw the increasing deterioration of Zhao's political environment. In fact, Zhao found himself in multi-front turf battles with the party elders, who grew increasingly dissatisfied with Zhao's hands-off approach to ideological matters, as well as the conservative faction in the politburo led by Li Peng and Yao Yilin, who were constantly at odds with him in economic and fiscal policy making. In the mean time, Zhao was under growing pressure to combat the runaway corruption by the rank-and-file officials and their family members. As the year of 1989 kicked off, it was evident that Zhao was faced with an increasingly difficult uphill battle, to some extent he was fighting for his own political survival. If he was unable to turn things around rapidly, a showdown with the party conservatives would be all but inevitable. As it happened, the student protests triggered by the sudden death of former CCP General Secretary Hu Yaobang, widely seen as a reform-minded leader, provided Zhao with a golden opportunity to regain political upperhand and to advance his reform agenda.

Purged after Tiananmen Square Protests

Zhao Ziyang (accompanied by then-Chief of Staff Wen Jiabao) addressed the student protestors at Tiananmen on 19 May 1989. He apologized to the students, saying "Students, we came too late. We are sorry."
The death of Hu Yaobang on 15 April 1989, coupled with growing economic hardship caused by high inflation, provided the backdrop for the large-scale protest of 1989 by students, intellectuals, and other parts of a disaffected urban population. Student demonstrators, taking advantage of the loosening political atmosphere, reacted to a variety of causes of discontent, which they attributed to the slow pace of reform. Ironically, some of the original invective was also directed against Zhao. The party hardliners increasingly came to the opposite conclusion, regretting an excessively rapid pace of change for causing the mood of confusion and frustration rife among college students. The protesters called for an end to official corruption and for defense of freedoms guaranteed by the Constitution of the People's Republic of China. Protests also spread through many other cities, including Shanghai and Guangzhou.
The tragic events of the Tiananmen Square protests of 1989 sealed Zhao's fate and rendered impossible any further democratic movement. While he was paying an official visit to Pyongyang, the party hard-liners exploited the opportunity to declare the ongoing protests "counter-revolutionary." Upon returning from Pyongyang, Zhao made several attempts to steer the course toward what he called "a track based upon democracy and the rule of law". He opened up channels for direct dialogues between students and the government at multiple levels. He also ordered the news media to cover the student demonstrations with unprecedented openness. A number of legislative initiatives aimed at the reform of press, news media and education were also under way. However, Zhao's initiatives, along with his conciliatory attitude toward the students, were seen by the elders and other party hard-liners as hastened steps toward breaking free the party control, therefore a recipe for ultimate disaster. The evening of 16 May marked the point of no return of Zhao's political career. At the onset of his meeting with the visiting Soviet leader Mikhail Gorbachev, Zhao made a stunning announcement declaring that Deng Xiaoping, though officially no longer a member of the party central committee, was still having final say in major decision-making. Zhao's move was viewed as an unmistakable sign of departing company with the party leadership, especially the aging paramount leader. It was at this point that Zhao completely lost the trust of Deng Xiaoping, his long-time political patron and mentor. On the night of 18 May, Zhao was summoned to Deng's residence and a hastily called Politburo Standing Committee was called to endorse martial law with Zhao casting the lone dissenting vote.
Shortly before 5 A.M. on the morning of 19 May, Zhao appeared in Tiananmen Square and wandered among the crowd of protesters. Using a bullhorn, he had the following famous speech with the students at the square. It was first broadcast through China Central Television nationwide.

Students, we came too late. We are sorry. You talk about us, criticize us, it is all necessary. The reason that I came here is not to ask you to forgive us. All I want to say is that students are getting very weak, it is the 7th day since you went on hunger strike, you can't continue like this. As the time goes on, it will damage your body in an unrepairable way, it could be very dangerous to your life. Now the most important thing is to end this strike. I know, your hunger strike is to hope that the Party and the government will give you a satisfying answer. I feel that our communication is open. Some of the problem can only be solved by certain procedures. For example, you have mentioned about the nature of the incident, the question of responsibility, I feel that those problems can be resolved eventually, we can reach a mutual agreement in the end. However, you should also know that the situation is very complicated, it is going to be a long process. You can't continue the hunger strike for the 7th day, and still insist for a satisfying answer before ending the hunger strike.
You are still young, there are still many days yet to come, you must live healthy, and see the day when China accomplishes the four modernizations. You are not like us, we are already old, it doesn't matter to us any more. It is not easy that this nation and your parents support you to study in colleges. Now you are all about early 20's, and want to sacrifice lives so easily, students, can't you think logically? Now the situation is very serious, you all know, the Party and the nation is very antsy, the whole society is very worried. Besides, Beijing is the capital, the situation is getting worse and worse from everywhere, this can not be continued. Students all have good will, and are for the good of our nation, but if this situation continues, loses control, it will cause serious consequences at many places.
In conclusion, I have only one wish. If you stop hunger strike, the government won't close the door for dialogue, never! The questions that you have raised, we can continue to discuss. Although it is a little slow, but we are reaching some agreement on some problems. Today I just want to see the students, and express our feelings. Hopefully students will think about this question calmly. This thing can not be sorted out clearly under illogical situations. You all have that strength, you are young after all. We were also young before, we protested, lied our bodies on the rail tracks, we never thought about what will happen in the future at that time. Finally, I beg the students once again, think about the future calmly. There are many things that can be solved. I hope that you will all end the hunger strike soon, thank you.[3]

" 我們已經老了,無所謂了。" - "We are already old, it doesn't matter to us any more." became a famous quote after that. That was his last public appearance.

House arrest until death

The protesters did not disperse. A day after Zhao's 19 May visit to Tiananmen Square, Premier Li Peng publicly declared martial law. In the power struggle that ensued, Zhao was stripped of all his positions. What motivated Zhao remains, even today, a topic of debate by many. Some say he went into the square hoping a conciliatory gesture would gain him leverage against hard-liners like Premier Li Peng. Others believe he supported the protesters and did not want to see them hurt when the military was called in. After the incident, Zhao was placed under house arrest and replaced as General Secretary by Jiang Zemin, who had suppressed similar protests in Shanghai without much bloodshed.
Zhao remained under tight supervision and was allowed to leave his courtyard compound or receive visitors only with permission from the highest echelons of the party. There were occasional reports of him attending the funeral of a dead comrade, visiting other parts of China or playing golf at Beijing courses, but the government rather successfully kept him hidden from news reports and history books. Over that period, only a few snapshots of a gray-haired Zhao leaked out to the media. On at least two occasions Zhao wrote letters, addressed to the Chinese government, in which he put forward the case for a reassessment of the Tiananmen Massacre. One of those letters appeared on the eve of the Communist Party's 15th National Congress. The other came during a 1998 visit to China by U.S. President Bill Clinton. Neither was ever published in mainland China.

Death and muted response
In February 2004, Zhao had a pneumonia attack that led to a lung malfunctioning and was hospitalized for three weeks. Zhao was hospitalized again with pneumonia on 5 December 2004. Reports of his death were officially denied in early January 2005. Later, on 15 January, he was reported to be in a coma after multiple strokes. According to activist Frank Lu, Vice President Zeng Qinghong visited Zhao in the hospital. Zhao died on 17 January in a Beijing hospital at 07:01 at the age of 85. He is survived by his second wife, Liang Boqi, and five children (a daughter and four sons).
The government's response to Zhao's death was notably muted, probably out of fear that mass mourning would spark national protests as had occurred after the deaths of Zhou Enlai and Hu Yaobang. The official government Xinhua News Agency reported as "Zhao Ziyang died at 85" in the English version,[4] while the Chinese title was "Comrade Zhao Ziyang died." It did not make any note of his official titles or legacy as a leader. This is considered unusual, because people who have lower ranks than he did would usually get numerous titles, such as the great revolutionist, loved by the people, etc.[citation needed] Zhao's death was not mentioned on state-run television and radio programs. All Chinese newspapers carried the exact same 59-word obituary on the day following his death, leaving the main means of mass dissemination through the Internet. [2] Internet forums, such as the Strong Nation Forum and the SINA.com Forum were flooded with messages expressing condolences for Zhao, but these messages were promptly deleted by moderators, leading to more postings attacking the moderators for deleting the postings.
In Hong Kong, 10,000–15,000 people attended the candlelight vigil in remembrance of Zhao. Mainlanders such as Chen Juoyi said that it was illegal for Hong Kong legislators to join any farewell ceremony, stating "...under the 'one country, two systems' a Hong Kong legislator cannot care anything about mainland China." The statement caused a political storm in Hong Kong that continued for three days after his speech. Szeto Wah, the chairman of The Hong Kong Alliance in Support of Patriotic Democratic Movements in China, said that it was not right for the Communists to suppress the memorial ceremony. The twenty-four pan-democrat legislators went against the chairperson of the Legislative Council of Hong Kong, insisting that security be tightened at Tiananmen Square and at Zhao's house, and that the authorities try to prevent any public displays of grief.
Similar memorials were held around the world, notably in New York City and Washington, DC where American government officials and exiled political dissidents attended.
Zhao's positions would have normally entitled him to a state funeral, but the PRC government stated that the funerary arrangements for past leaders had been streamlined and state funerals were no longer held. Skeptics have questioned whether future funerals of Chinese ex-leaders will be as muted as Zhao's.
On 29 January 2005 the government held a funeral ceremony for him at the Babaoshan Revolutionary Cemetery, a place reserved for revolutionary heroes and high government officials, that was attended by some 2,000 mourners that had been pre-approved to attend. Several dissidents, including Zhao's secretary Bao Tong and Tiananmen Mothers leader Ding Zilin, were kept under house arrest to prevent them from attending. The most senior official to attend the funeral was Jia Qinglin, fourth in the party hierarchy. Mourners were allowed five at a time to view Zhao's flag-covered body and to pay respect to his family. They were forbidden to bring flowers or to inscribe their own messages on the government-issued flowers. There was no eulogy at the ceremony because the government and Zhao's family could not agree on its content: while the government wanted to say he made mistakes, his family refused to accept he did anything wrong. On the day of his funeral, state television mentioned Zhao's death for the first time and issued a short obituary acknowledging his contribution to economic reforms, but saying he made "serious mistakes" during the 1989 protests. After the ceremony, Zhao was cremated. His ashes were taken to his Beijing home as the government denied him a place at Babaoshan.] Push for rehabilitation
In 2005, former NPC Chairman Wan Li joined more than 20 retired Politburo members, including Tian Jiyun, former Vice Premier, in asking the Central Government to rehabilitate Zhao’s name and hold memorial services for him for his many important contributions to China. The Chinese government agreed to hold a ceremony to honor the late Communist Party chief Zhao Ziyang, but the response fell far short of satisfying the requests from both inside and outside the CPC.
Lobo was appointed OBE in 1972 , the CBE in 1978, and knighted in 1984. He was awarded the degree of Doctor of Laws, honoris causa from the University of Hong Kong in 1982.

Friday, November 7, 2008

Monsenhor Manuel Teixeira. Caricatura de J.Guedes

" Citação da Wikipédia"
Monsenhor Manuel Teixeira (1912-2003) foi um famoso historiador português de Macau e um sacerdote católico. Viveu grande parte da sua vida em Macau e contribuiu bastante nas áreas de missionação, de educação e do estudo da história. Deixou uma grande quantidade de informação valiosa sobre a História daquela terra e sobre a História da Diocese de Macau. O seu trabalho e empenho foram reconhecidos pelas sociedades de Portugal e de Macau.

Vida

Nasceu no dia 15 de Abril de 1912, no Freixo de Espada à Cinta, em Trás-os-Montes, Portugal. Em 1924, após a conclusão da instrução primária na sua terra natal, partiu para Macau, onde ingressou no Seminário de S. José. Foi na Igreja do Seminário de S. José que ele recebeu a Ordem sacerdotal no dia 29 de Outubro de 1934. Nesse mesmo ano, tornou-se pároco de S. Lourenço, cargo que desempenhou até 1946.
Aos 22 anos, começou a dirigir o “Boletim Eclesiástico da Diocese de Macau” e, sob a sua direcção, que durou 13 anos, o Boletim tornou-se numa publicação internacionalmente conhecida, graças também ao importante contributo de outras pessoas prestigiosas como José M. Braga e Charles Ralph Boxer.
Em 1942, fundou a revista mensal “O Clarim” e foi tamém co-fundador do semanário “União”. Nas décadas de 70 e 80, foi director dos “Arquivos de Macau” e do “Boletim do Instituto Luís de Camões”.
Entre 1932 e 1970, ele foi também professor no Seminário de São José, no Colégio de São José, na Escola Comercial Pedro Nolasco e no Liceu Nacional Infante D. Henrique.
Em 1948, parte para Singapura como missionário e Vigário Geral das Missões Portuguesas de Singapura e Malaca. Lá, organizou várias instituições religiosas e fundou a revista de língua inglesa “Rally”.
O Padre Manuel Teixeira foi um importante e reconhecido historiador de Macau e empenhou-se tanto que publicou 123 livros de investigação histórica. Foi também um importante investigador da presença portuguesa no Oriente. Recebeu em 1981 e 1983, respectivamente, o prémio de História da Fundação Calouste Gulbenkian pelas suas obras “Os Militares em Macau” e “Toponímia de Macau”.
Em 1982, devido à sua popularidade, foi proclamado Figura do Ano em Macau. Em 1984, instituiu a "Fundação Padre Teixeira", um fundo de apoio aos estudantes pobres de Macau e cujo capital excede já o montante de 600 mil dólares de Hong-Kong.
Regressou a Portugal a 16 de Maio de 2001, onde veio a falecer no dia 15 de Setembro de 2003, aos 91 anos, em Chaves.


O já idoso monsenhor Manuel Teixeira (na esquerda da foto) recebendo das mãos de Jorge Sampaio (na direita da foto) a insígnia de Grã-Cruz da Ordem Militar de Santiago da Espada, no dia 18 de Dezembro de 1999.
Monsenhor Manuel Teixeira foi membro da Associação Internacional de Historiadores da Ásia, da Academia Portuguesa de História e da Academia Portuguesa de Marinha, sócio-correspondente da Sociedade de Geografia de Lisboa, sócio da Sociedade Científica Católica Portuguesa, vogal do Centro de Estudos Históricos Ultramarinos, vogal do Conselho da Universidade da Ásia Oriental.
Honras e Condecorações
Em 1952, o Governo Português agraciou-o com o grau de Oficial da Ordem do Império Colonial.
Em 1974, foi condecorado com o grau de Comendador da Ordem do Infante D. Henrique e, em 1985, com a Medalha de Valor. A 10 de Junho de 1989 foi condecorado, pelo então Presidente da República Portuguesa, Dr. Mário Soares, com a Comenda da Ordem Militar de Santiago da Espada. Em 1996, foi condecorado com o grau de Grande-Oficial da Ordem do Infante D. Henrique. No dia 18 de Dezembro de 1999, dois dias antes da transferência de soberania de Macau para a República Popular da China, ele, comovido, recebeu das mãos do então Presidente da República Portuguesa, Jorge Sampaio, a insígnia da Grã-Cruz da Ordem Militar de Santiago da Espada.
Monsenhor Manuel Teixeira era também Doutor Honoris Causa em Letras da Universidade da Ásia Oriental.

Thursday, November 6, 2008

Silva Mendes


Manuel da Silva Mendes foi um dos intelectuais mais representativos da história de Macau, no primeiro quartel do século XX.
Espírito polifacetado, Professor e Reitor do Liceu, Advogado, Juiz, Presidente do Leal Senado, teve ainda tempo para se dedicar ao estudo da filosofia taoista e para se embrenhar nos exigentes meandros da arte chinesa, como erudito e coleccionador. Alias, a sua valiosíssima colecção particular constituio o espólio mais significativo do desaparecido Museu Luís de Camões.
Professor atento aos problemas da instrução publica de Macau, surpreendendo-nos, ainda hoje, por algumas teorizações cheias de bom senso e de lucidez.

Kang Youwei. Outra figura que passou por Macau


Kang Youwei
From Wikipedia, the free encyclopedia
Chinese Name
Pinyin
Kāng Yǒuwéi
Wade-Giles
K'ang Yu-wei
Traditional Chinese
康有為
Simplified Chinese
康有为
Family name
Kang
Courtesy name (zi)
Guǎngsh๠(廣廈)
Courtesy names (hao)
Chángsù (長素)
Míngyí (明夷)
Gēngshēng (更生) or 更甡
Xīqiáo Shānrén (西樵山人)
Yóucúnsǒu (游存叟)
Tiānyóu Huàrén (天游化人)
Notes:
¹K'ang Yu-wei: A Biography and a Symposium gives Guǎngxià 廣夏
Edit
Kang Youwei (traditional Chinese: 康有為; simplified Chinese: 康有为; March 19, 1858March 31, 1927), was a Chinese scholar, noted calligrapher and prominent political thinker and reformer of the late Qing Dynasty. He led movements to establish a constitutional monarchy and was an ardent Chinese nationalist. His ideas inspired a reformation movement that was supported by the Guangxu Emperor but loathed by Empress Dowager Cixi. Although he continued to advocate for constitutional monarchy after the foundation of the Republic of China, Kang's political ideology was never put into practical application.

Early life:
Kang Youwei was born on March 19, 1858 in Nanhai, Guangdong province. According to his autobiography, his intellectual gifts were recognized as a child by his uncle. Therefore, from an early age he was sent by his family to study the Confucian classics in order to pass the Chinese civil service exams. However, as a teenager he was dissatisfied by the scholastic system of his time, especially its emphasis on preparing for the eight-legged exams, which are artificial literary exercises done during examinations. Studying for exams was an extraordinarily rigorous activity, so he engaged in Buddhist meditation as a form of relaxation, an unusual leisurely activity for a Chinese scholar of his time. It was during one of these meditations that he had a mystical vision which became the theme for his intellectual pursuits throughout his life. Believing that it was possible to read every book and "become a sage" he embarked on a quasi-messianic pursuit to save humanity.

Biography:- Kang called for an end to property and the family in the interest of an idealized future Chinese nationalism, and cited Confucius as an example of a reformer and not as a reactionary, as many of his contemporaries did. He argued that the rediscovered versions of the Confucian classics were forged to bolster his claims. Kang was a strong believer in constitutional monarchy and wanted to remodel the country after Meiji Japan; These ideas angered his colleagues in the scholarly class who regarded him as a heretic.
Kang, along with his famed student, Liang Qichao, were important participants of a campaign to modernize China now known as the Hundred Days' Reform. The reform introduced radical change into the stale Chinese government, and angered conservatives who feared losing power due to the influence of the reformers. The conservative faction's most powerful member, Dowager Empress, ended the reforms and ordered Kang executed through death by a thousand cuts. Kang fled to Japan, where with Liang he organized the Protect the Emperor Society, travelled throughout the Chinese diaspora promoting constitutional monarchy and competing with the revolutionary leader Sun Yat-sen's Revive China Society and Revolutionary Alliance for funds and followers.
After the Qing Dynasty fell and the Republic of China was established in 1912 under Sun Yat-sen, Kang remained an advocate of constitutional monarchy and with this aim launched a failed coup d'état in 1917. General Zhang Xun and his queue-wearing soldiers occupied Beijing, declaring a restoration of Emperor Puyi on July 1. This incident was a major miscalculation. The nation was highly anti-monarchist. Kang became suspicious of Zhang's insincere constitutionalism and that he was merely using the restoration to become the power behind the throne. He abandoned his mission and fled to the American legation. On July 12, Duan Qirui easily occupied the city.
Kang's reputation serves as an important barometer for the political attitudes of his time. In the span of less than twenty years, he went from being regarded as an iconoclastic radical to an anachronistic pariah without significantly modifying his ideology.


Da Tongshu


The best-known and probably most controversial work of Kang Youwei was the Da Tongshu (大同書). The title of this book derives from the name of a utopian society imagined by Confucius, although it literally means "The Book of Great Unity." The ideas of this books appeared in his lecture notes from 1884, and encouraged by his students, he worked on this book for the next two decades, but it was not until his exile in India that he finished the first draft. The first two chapters of the book were published in Japan in the 1900s, however the book wasn't published in its entirety until 1935, about seven years after his death. In it Kang proposed a utopian future world that would be free of political boundaries, ruled by one central government, but under democratic rule. In his scheme, the world would be split into rectangular administrative districts which would be self-governing under a direct democracy, although oddly still loyal to a central world government.

Tang Poem: Returning Home As An Unrecognized Old Man, Nantoyōsō Collection, Japan
His desire to end the traditional Chinese family structure defines him as an early advocate of women's independence in China. [1] He reasoned that the institution of the family that had been practiced by society since the beginning of time was a great cause of strife. Kang hoped it would be effectively abolished. Replacing the family would be state-run institutions, such as womb-teaching institutions, nurseries and schools. Marriage would be replaced by one-year contracts between a woman and a man. Kang considered the contemporary form of marriage, in which a woman was trapped for a lifetime, to be too oppressive. Kang believed in equality between men and women and believed that there should be no social barrier barring women from doing whatever men can. From this point of view, Kang also advocated the idea that homosexuality should be permitted, as presumably there are no differences in love between a man and a woman and between two men or two women.
Kang saw capitalism as an inherently evil system and believed that government should establish socialist institutions to overlook the welfare of each individual. At one point he even advocated that government should adopt the methods of "communism", although it is debated what Kang meant by this term. He was surely one of the first advocates of Western communism in China. In this spirit, in addition to establishing government nurseries and schools to replace the institution of the family, he also envisioned government-run retirement homes for the elderly. It is debated whether Kang's socialist ideas were inspired more by Western thought or traditional Confucian ideals. Lawrence G. Thompsom believes that his socialism was based on traditional Chinese ideals. His work is permeated with the Confucian ideal of ren, or humanity. However Thompson also noted a reference by Kang to Fourier. Thus some Chinese scholars believe that Kang's socialist ideals were influenced by Western intellectuals after his exile in 1898.
Notable in Kang's Da Tong Shu was his enthusiasm and belief in bettering humanity with technology. This was unusual for a Confucian scholar during his time. He believed that Western technological progress had a central role in saving humanity. While many scholars of his time continued to maintain the belief that Western technology should only be adopted to defend China against the West, he seemed to full-heartedly embrace the modern idea that technology is integral for advancing mankind. Before anything of modern scale had been built, he foresaw a global telegraphic and telephone network. He also believed that technology would reduce human labor to the point where each individual would only need to work 3 to 4 hours each day, a prediction that will be repeated by the most optimistic futurists later in the century.
When the book was first published it was received with mixed reactions. Due to Kang's support for the Guangxu Emperor, he is seen as a reactionary by many Chinese intellectuals. People of this camp believed that Kang's book was an elaborate joke, and that he was merely acting as an apologist for the emperor as to how utopian paradise could have developed if the Qing dynasty was not overthrown. Others believe that Kang was a bold and daring proto-Communist who advocated modern Western socialism and communism. Amongst those in the second school was Mao Zedong, who admired Kang Youwei and his socialist ideals in the Da Tongshu. Modern Chinese scholars nowadays often take the view that Kang was an important advocate of Chinese socialism, and despite the controversy Da Tongshu still remains popular. A Beijing publisher included it on the list "One hundred Most Influential Books in Chinese History." [2] In the end, judgements of this remarkable individual may have been products of time and of place, and the future of Kang Youwei may take a form unknown to any of them.


Philosophical views

Youwei enumerated sources of human suffering, in a way similar to that of Buddhism.
The sufferings associated with man's physical life are: being implanted in the womb, premature death, loss of a limb, being a barbarian, living outside China, being a slave, and being a woman.
The sufferings associated with natural disasters are: famine resulting from flood or drought, epidemic, conflagration, flood, volcanic eruptions, collapse of buildings, shipwreck, and locust plagues.
The sufferings associated with the human relationship are: to be a widow, to be orphaned or childless, to be ill and have no one to provide medical care, to suffer poverty, and to have a low and mean station in life.
The sufferings associated with society are: corporal punishment and imprisonment, taxation, military conscription, social stratification, oppressive political institutions, the existence of the state, and the existence of the family.
The human feelings which cause sufferings are: stupidity, hatred, fatigue, lust, attachment to things, and desire.
The things which cause suffering because of the esteem in which they are held: wealth, eminent position, longevity, being a ruler, and being a spiritual leader.
He also imagined a hierarchy or religions, of which Christianity and Islam were the lowest, above them he placed Confucianism, then Taoism and Buddhism. He predicted that in the future the lower religions will disappear. [3]


Death

Kang was poisoned in the city of Qingdao, Shandong in 1927. He was 69.
Kang's daughter, Kang Tongbi (康同壁) was a student at Barnard College.


] References
^ http://www.iiav.nl/ezines/web/JournalofInternationalWomensStudies/2003/Vol5Nr1/bridgew/Jinghao.pdf
^ http://www.white-collar.net/wx_hsl/gdwx/book100/index.html
^ http://www.theos-world.com/archives/show.php?NAME=tw200809&PATH=txt&DESC=September%202008%20Issue "The One-World Philosophy of K'ang Yu-Wei," by Shri O.K. Ghosh
Jung-pang Lo. K'ang Yu-wei: A Biography and a Symposium. Library of Congress number 66-20911.
See M. E. Cameron, The Reform Movement in China, 1898–1912 (1931, repr. 1963); biography ed. and tr. by Lo Jung-pang (1967).
CHANG HAO: Intellectual change and the reform movement, 1890-1898, in: Twitchett, Denis and Fairbanks, John (ed.): The Cambridge History of China, Vol. 11, Late Ch’ing, 1800-1911, Part 2 (1980). Cambridge: Cambridge University Press, pp. 274-338, esp. 283-300, 318-338.
FRANKE, WOLFGANG: Die staatspolitischen Reformversuche K’ang Yu-weis und seiner Schule (1935). (Ph.D.).
HOWARD, RICHARD C., “K’ang Yu-wei (1858-1927): His Intellectual Background and Early Thought”, in A.F. Wright and Denis Twitchett (eds.): Confucian Personalities. Stanford: Stanford University Press, 1962, pp. 294-316 and 382-386 (notes).
HOWARD, RICHARD C.: The early life and thought of K’ang Yu-wei, 1858-1927 (1972). Ph.D. Columbia University.
HSIAO, KUNG-CHUAN: A Modern China and a New World – K`ang Yu-wei, Reformer and Utopian, 1858-1927 (1975). Seattle and London: University of Washington Press.
KARL, REBECCA and ZARROW, PETER (Hg.): Rethinking the 1898 Reform Period – Political and Cultural Change in Late Qing China (2002). Cambridge/Mass.: Harvard University Press, esp. pp. 24-33.
TENG, SSU-YÜ and FAIRBANK, JOHN K.: China’s response to the West – a documentary survey 1839-1923 (1954, 1979). Cambridge/Mass.: Harvard University Press, pp. 147-164 (chapter about Kang Youwei).
THOMPSON, LAURENCE G.: Ta t´ung shu: the one-world philosophy of K`ang Yu-wei (1958). London: George Allen and Unwin, esp. pp. 37-57.
ZARROW, PETER: “The rise of Confucian radicalism”, in Zarrow, Peter: China in war and revolution, 1895-1949 (New York: Routledge), 2005, 12-29.
W. Franke, Die staatspolitischen Reformversuche K'ang Yu-weis u. seiner Schule. Ein Beitrag zur geistigen Auseinandersetzung Chinas mit dem Abendlande (in Mitt. des Seminars für Orientalische Sprachen, Bln. 38, 1935, Nr. 1, S. 1–83). –
R. C. Howard, K'ang Yu-wei (1858–1927): His Intellectual Background and Early Thought (in Confucian Personalities, Hg. A. F. Wright u. D. Twitchett, Stanford 1962, S. 294–316). –
K'ang Yu-wei. A Biography and a Symposium, Hg. Lo Jung-pang, Tucson 1967 (The Association for Asian Studies: Monographs and Papers, Bd. 23). –
G. Sattler-v. Sivers, Die Reformbewegung von 1898 (in Chinas große Wandlung. Revolutionäre Bewegungen im 19. u. 20. Jh., Hg. P. J. Opitz, Mchn. 1972, S. 55–81). –
Chi Wen-shun, K'ang Yu-wei (1858–1927) (in Die Söhne des Drachen. Chinas Weg vom Konfuzianismus zum Kommunismus, Hg. P. J. Opitz, Mchn. 1974, S. 83–109). –
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Tang Zhijun, Kang Youwei yu wuxu bianfa, Peking 1984. – Ders., Wuxu bianfa shi, Peking 1984. –
Chang Hao, Chinese Intellectuals in Crisis. Search for Order and Meaning (1890–1911), Berkeley 1987.
Kang youwei Grandson : Kang Ta siang (Live in Indonesia)

Sun Yat Sen. Outra grande figura que passou por Macau


Sun Yat-Sen nasceu a 12 de Novembro de 1866, numa aldeia rural, 30 Km a norte de Macau, distrito de Xiang Shan (actual município de Zhong Shan) - berço de inúmeros chineses ultramarinos, que procuraram o seu sustento fora da terra. Também o pai de Sun emigrou para Macau, onde trabalhou como sapateiro numa oficina no local em frente à actual Livraria Portuguesa. De regresso à aldeia, onde foi guarda, arrendou umas terras e delas cuidou, como agricultor. Sun, criança pobre com 5 irmãos, ajudava o avô na apanha de ostras, e o pai nas lides da lavoura. "Sou cule e filho de cules", declararia mais tarde, recordando a China semi-colonial e semi-feudal da sua infância.Aos 12 anos passou por Macau, pela primeira vez, acompanhado da mãe, rumo ao Havai, onde o irmão mais velho, Sun Mei, ali residente, lhe custearia os estudos. Assim iniciou uma educação ocidental que concluiria com a formatura em medicina pelo Medical College de Hong Kong, em 1892. Começou nesse ano a sua carreira de médico em Macau, no hospital de Kiang Wu, tornando-se o primeiro médico chinês a praticar ali medicina ocidental. Impedido de prosseguir a sua carreira em Macau, onde já iniciara preparativos para uma insurreição contra o poder manchu, mudou-se para Cantão. Na sequência de uma tentativa abortada, fugiu para Macau e, com a ajuda de um amigo macaense, Francisco Hermenegildo Fernandes, embarcou para Hong Kong e dali para o Japão, principiando uma carreira de revolucionário profissional, com deslocações à Inglaterra e aos Estados Unidos. Em Tóquio tornou-se, em 1905, presidente de uma liga republicana que adquiriu rapidamente importância na China e que esteve directamente ligada à revolução que em 1911 derrubou a dinastia Qing. Tornou-se deste modo no primeiro Presidente Provisório da República da China, e tomou posse do cargo, com um governo também provisório, em Nanquim, a 1 de Janeiro de 1912. A revolução abortou de imediato e foi forçado a demitir-se, logo em 13 de Fevereiro seguinte, um dia depois da abdicação do imperador manchu. Quando a China voltava a mergulhar na anarquia, Sun Yat-Sen passou por Macau, onde não voltara desde que aqui fizera escala, em fuga para o exílio, em 1895. Desta vez vinha em trânsito de Hong Kong para Cui Heng, sua terra natal. Chegou a 24 de Maio, e permaneceu três dias, alojando-se no palacete de Lou Lim Ioc, seu apoiante e amigo. Encontrou-se com o governador e com outras personalidades que lhe organizaram uma recepção solene, e visitou o hospital de Kiang Wu. Voltaria a passar por Macau, vindo de Xangai, em 16 de Junho do ano seguinte, ficando então instalado em casa do irmão mais velho, Sun Mei, na Rua Central, e seguindo para Hong Kong a 24. Nesta visita, realizou encontros com o objectivo de acelerar a proclamação da independência da província de Guangdong (viria a ser empossado como Excelso Presidente de Cantão) e aproveitou para se encontrar com a sua filha mais velha, gravemente doente.( A jovem Sun Ting, que havia partido para os Estados Unidos no ano anterior, para estudar, com os dois irmãos Sun Fo e Sun Wan, regressara entretanto a Macau por sofrer de doença renal grave, da qual viria a falecer a 25 do mesmo mês, um dia depois da partida do pai para Hong Kong). Sun Yat-Sen não voltaria a Macau, cidade que continuaria a ser uma importante base para as actividades dos seus correligionários. Morreu de cancro no fígado, em 12.3.1925, sem assistir à vitória do Kuomintang, partido nacionalista e republicano que entretanto fundara, e sem ver a unidade e a dignidade do povo chinês que seriam restabelecidas só em 1949, com a vitória dos comunistas sobre o Kuomintang e com a constituição da China Popular, um século depois da guerra do ópio.
Sun Yat-Sen deixou dois testamentos: um dirigido aos seus correligionários do partido (a última e veemente recomendação referia-se à abolição dos tratados iníquos, incluindo, naturalmente, o Tratado de Pequim, de 1887) e outro dispondo dos seus bens (O que eu deixo são livros, roupas e a minha casa, indo tudo para minha mulher como recordação). Em instruções à esposa terá manifestado a vontade de ser embalsamado, colocado numa urna semelhante à do seu amigo Lenine, que falecera um ano antes, e enterrado no Monte do Tigre, em Nanquim. Quando da sua morte, foi expedido um telegrama para Moscovo, a ordenar o envio da urna. The Time escreveu, sob o título Catástrofe Brilhante, que era uma pena que a vida romântica de Sun tivesse dado nos seus últimos anos na lamentável catástrofe do bolchevismo.A partir do ano da morte de Sun Yat-Sen, Chiang Kai Shek (casado com uma irmã da terceira mulher de Sun), comandou o Kuomintang na luta contra o comunismo, que antes fora a ala esquerda do seu partido. E seria o partido nacionalista a perder a contenda. Aos seus apoiantes restou-lhes o refúgio em Taiwan. Hoje, apesar das divergências ideológicas e das constantes quezílias, uns e outros respeitam e celebram a memória do Dr. Sun Yat-Sen.Alguns dias após a morte deste, realizou–se no hospital Kiang Wu uma grandiosa homenagem em sua memória, na qual terão participado cerca de 20.000 pessoas, das 100.000 que então habitavam nesta cidade.Macau era a terra adoptiva da família do Dr. Sun. O irmão mais velho, Sun Mei, a primeira mulher, Lu Mou Cheng, e os três filhos aqui viveram e alguns aqui faleceram, factos que afirmam o apreço que o fundador da república chinesa nutria por esta terra, apesar das tensões e dos sentimentos contraditórios que por ela alimentou. Nacionalista convicto, rejeitava liminarmente o poder estrangeiro sobre qualquer parte da China, incluindo Macau, embora se tivesse normalmente servido da colónia para ganhar a vida, para escapar à morte e para proteger a família. As suas relações com a administração portuguesa atingiram momentos de alguma tensão, particularmente em 1922. Em 28 e 29 de Maio, ocorreram aqui factos graves contra a soberania portuguesa, contra o prestígio das autoridades e a segurança dos residentes, e Sun Yat-Sen, com a população chinesa a abandonar o território, atribuiu à administração de Macau a responsabilidade pelos distúrbios. Procedendo assim, Sun-Yat-Sen revela a mais negra ingratidão (…) e hoje Macau experimenta, como todos os benfeitores de Sun-Yat-Sen, o valor moral deste acrobata político, escreveu Monsieur A. Vandelet em L' Echo de Chine, de Xangai, citado por Mons. Teixeira. Ainda na sequência dos mesmos acontecimentos, o Liberal de 30.7.1922, descreve-o como o mais encarniçado inimigo que Portugal possui nestas regiões, e o indivíduo que orientou, provocou e tornou possível o acto sedicioso de 29 de Maio. Dar-lhe guarida em Macau seria pactuar com o tiranete que mais nos tem afrontado!!! Foi mais uma fase complicada da complicada história desta terra que conheceu sempre dois poderes. Só a firmeza da resposta do governador, Comandante Corrêa da Silva-Paço d‘Arcos, terá evitado crise maior. O Dr. Rodrigo José Rodrigues, governador que se seguiu, tentou uma aproximação: Macau era a cidade onde o dr. Sun tinha o seu lar e a sua primeira mulher. Seria sempre o seu asilo seguro. Mais: - eu e ele éramos dois democratas e ambos médicos. Devíamos entender-nos. E entendemos, escreveu mais tarde no República de 24.9.1952.

Testemunho perene da ligação de Sun Yat-Sen a Macau, são três grandes estátuas, um busto, e uma Casa-Museu: Sun Yat-Sen Memorial Hall. A nenhum herói Macau havia erigido tanto mármore e tanto bronze. Sobre as origens da mansão evocativa, Abílio Basto, em Julho de 1968 explicava no Clarim, que o Governo Nacionalista da presidência do Dr. Sun-Yat-Sen, que tinha a sua sede em Cantão e o governo de facto e não de jure do sul da China, por conseguinte não reconhecido pelas potências estrangeiras, pretendia, a todo o custo, ter aqui uma propriedade para fins políticos . E teve. O Dr. Sun tinha no local onde hoje se ergue a Sun Yat-Sen Memorial Hall, na rua de Silva Mendes, uma pequena casa de estilo ocidental, que era a sua residência em Macau, mas onde nunca chegou a habitar. (Não se conhece qualquer deslocação de Sun Yat-Sen a Macau, depois de Junho de 1913, apesar de a Casa-Museu distribuir aos visitantes uma informação em chinês e inglês, onde se escreve que after the 1911 revolution and the establishment of the Republic of China in 1912, Dr. Sun in 1918 had a small western-style house built at Lung Tin Village - now Rua de Silva Mendes - as his house residence. He used this house from time-to-time until his death). Esta casa foi efectivamente construída em 1918, sete anos antes da sua morte, pelo filho Sun Fo, com dinheiros de Sun Mei, o irmão mais velho que lhe havia custeado os estudos, e que entretanto havia falecido, em 1915. Em Agosto de 1968, Luís Gonzaga Gomes recordaria que em frente do Quartel de Artilharia, onde actualmente se encontra instalado o Comissariado da Polícia de Segurança Pública, existia uma casa, bordejando a actual Rua Silva Mendes, que servira de habitação à mulher do Dr. Sun-Yat-Sin, tendo sido destruída no pavoroso desastre da explosão do paiol da Flora, em 1928 (sic), erguendo-se em seu lugar, um edifício de estilo mourisco-modernista, sendo nessa casa que Sun-Fo, filho do Dr. Sun-Yat-Sin, costumava alojar-se quando de passagem por Macau. A explosão do Paiol Novo da Flora, em 11.8.1931, que destruiu várias casas num raio de 500 metros, danificou severamente a casa de Sun Yat-Sen. O Conselho do Governo destinou então uma verba significativa para fazer face aos prejuizos daquela e doutras casas. Com o dinheiro que recebeu e com um empréstimo que contraiu, o filho de Sun, Sun Fo, que então era Administrador Civil da Província de Cantão (e que viria a ser Primeiro Ministro de Taiwan), encarregou-se de mandar reconstruir a casa, em 1933. É um edifício diferente do original, mas de estilo arquitectónico ocidental (mourisco-modernista, na apreciação de Gonzaga Gomes), como a primitiva residência. Sun Yat-Sen falecera 8 anos antes da construção desta segunda casa, onde viveu a mãe do proprietário, e primeira esposa de Sun, Lu Mou Cheng, falecida em Macau, em 7.9.1952. Embora fosse habitada, esta mansão tinha outras utilizações, algumas de carácter político. Para isso dispõe de três pisos com cinco divisões cada. Em Abril de 1958, os nacionalistas do Kuomitang aqui refugiados transformaram-na em Casa-Museu. Em Junho do mesmo ano, o proprietário, Dr. Sun Fo, por intermédio do seu procurador, Dr. Adolfo Jorge, vendeu-a a um funcionário chinês residente em Taiwan, Tong Sai Fong. Passou assim a ser propriedade do governo nacionalista de Taiwan. É o único local do Território onde os activistas anticomunistas do Kuomintang e simpatizantes locais realizam pequenas manifestações simbólicas, desde que a sua actividade pública foi proibida pelas autoridades portuguesas, no rescaldo dos motins maoistas que aqui ocorreram em 1966/67. Então foi proibido até o hasteamento e o uso de sinais alusivos a organismos ou bandeiras estrangeiros que pudessem ser considerados hostis à República Popular da China. (Boletim Oficial nº1, de 7 de Janeiro de 1967)No rés-do-chão desta mansão, à direita, encontra-se um elegante busto do fundador da República da China, em bronze, e, no jardim, ergue-se uma estátua, também em bronze. Esta havia sido oferecida pelos japoneses à aldeia natal de Sun Yat-Sen, e foi de lá trazida para Macau, durante a Guerra do Pacífico, para ficar protegida de quaisquer ataques. Por cá ficou. Obra dum proeminente escultor japonês, ergue-se sobre um pedestal de mármore preto espelhado, em forma de prisma rectangular, sem qualquer inscrição.Uma outra estátua em bronze, encontra-se no hospital Kiang-Wu, à entrada, no recinto exterior ajardinado. Enorme, em corpo inteiro, representando o Dr. Sun com bata e estetoscópio, ergue-se sobre um círculo relvado, tendo na frente um livro, também em bronze, com inscrições em chinês, elogiando o homenageado. Numa placa em mármore, também de grandes dimensões, colocada atrás da estátua, refere-se, em língua chinesa, a difícil situação do Império do Meio nos últimos anos da dinastia Qing e a transformação revolucionária operada por Sun Yat-Sen. Alude-se também ao trabalho que realizou naquele hospital, informando que a estátua se destina a recordar o bom relacionamento que manteve com aquela instituição. Esculpida por um ilustre professor da Faculdade de Artes da Universidade de Cantão, cujo nome não é referido, esta estátua foi inaugurada em 12.3.1986, na comemoração do 120º aniversário do seu nascimento e 61º aniversário da sua morte. Na altura em que foi inaugurada era a única estátua de Sun Yat-Sen, em todo o território chinês, em que ele era representado como médico. A estátua mais recente do fundador da República, ergue-se perto das Portas do Cerco, à entrada do Parque que tem o seu nome, desde Novembro de 1990. Foi então que o Leal Senado de Macau deliberou designar de Parque do Dr. Sun Yat-Sen, o que acabava de ser construído junto ao Canal dos Patos. Com 2.8 metros de altura e 1.3 toneladas de peso, a estátua, da autoria de dois escultores de Cantão, foi oferecida a Macau pelo Instituto Zhong Shan, de Pequim, cujo vice-presidente se deslocou aqui, para assistir à inauguração, acompanhado de uma delegação de artistas e historiadores. Comemorava-se naquela data o 124º aniversário do nascimento do herói nacionalista chinês. Sobre uma base cilíndrica, de mármore espelhado, tem os seguintes dizeres, em chinês e português: Comemoração do 124º aniversário natalício / Oferta do Instituto Zhong Shan de Beijing / Erigido pelo Leal Senado de Macau / 12 de Novembro de 1990

C. R. Boxer. Uma figura especial entre Inglaterra, Macau e Portugal.


Boxer, Charles Ralph
Por João Guedes


Professor emérito da faculdade de estudos portugueses do King’s Colledge de Londres perfila-se como o maior historiador da expansão marítima oriental portuguesa iniciada no século XV. Nasceu na ilha de Wight no dia 8 de Março de 1904 e faleceu em Londres no dia 27 de Abril de 2000, com 96 anos de idade. Descendia de uma família de tradição naval. Seu avô tinha sido oficial de marinha e Charles Boxer não conseguiu ingressar naquela arma devido apenas ao facto de usar óculos. Por isso acabaria por ingressar na academia do exército de Sandhurst concluindo o curso como segundo tenente em 1923. Durante alguns anos prestou serviço na Irlanda até ser designado em 1930 para o Japão a fim de servir como oficial interprete na missão militar inglesa naquele país. Em 1936 transitou para os serviços de inteligência militar em Hong Kong onde serviu até Dezembro de 1941 data em que os japoneses ocuparam aquele território. Ferido em combate esteve prisioneiro num campo de concentração (em Cantão) até ser libertado no final da guerra e enviado de novo em missão ao Japão em 1946 de novo como adido militar. Em 1947 desligou-se do serviço militar obtendo a regência da cadeira de estudos portugueses na Universidade de Londres.
Condecorado pelo governo português com a grã cruz da Ordem de S. Tiago da Espada e Grã Cruz da Ordem do Infante publicou aos 18 anos de idade o seu primeiro estudo sobre a história de Macau sendo autor de mais de 350 trabalhos sobre a expansão portuguesa, espanhola e holandesa a Oriente na era moderna.
Apesar de não ser um académico na acepção formal do termo, começou a interessar-se sobre a expansão marítima portuguesa e holandesa enquanto serviu, nos primeiros anos no Extremo Oriente, depois de ter contactado com elementos civis e militares holandeses na Indonésia. Em 1926 publicou os seus primeiros artigos sobre o tema, mas seria em 1930 que escreveria o seu primeiro trabalho académico: uma tradução dos “Comentários de Ruy Freire de Andrade”. Nesse tempo nada, ou quase nada era conhecido sobre a saga dos portugueses, japoneses e holandeses no Extremo-Oriente, nos meios universitários de língua inglesa, mas também nos de língua portuguesa. Servindo-se do facto de ser um oficial dos serviços de inteligência da Grã Bretanha, Charles Boxer, maximizou o seu interesse pela história utilizando os seus contactos no Extremo Oriente, mas particularmente em Macau onde cultivou um conjunto de amizades junto dos círculos intelectuais macaenses, que lhe permitiram não só reunir um conjunto de informações de carácter histórico, mas também adquirir um acervo de documentos originais e livros de diversa índole que lhe permitiram reunir em pouco tempo uma biblioteca invejável sobre o tema geral da expansão europeia no Extremo Oriente que prosseguia. Após a sua captura pelos japoneses em 1941, a sua biblioteca foi considerada como tendo interesse de estado pelos japoneses, apreendida e enviada para Tóquio. Terminada a guerra, Boxer, graças à cooperação do governo britânico conseguiria reaver o seu espólio, excepto um livro, que não constou do documento de apreensão japonês. Esse livro, veio a saber depois, tinha ficado nas mãos de um oficial japonês e somente viria a recupera-lo décadas mais tarde, já nos anos sessenta recompletando assim a biblioteca da sua juventude.
A nomeação de Charles Boxer para a regência da Cadeira Portuguesa de Camões no King´s College foi um evento memorável tendo em conta a sua falta de credenciais académicas. Todavia certo é que em 1947, Boxer seria nomeado para reger a faculdade sucedendo ao professor George Young, fundador da Faculdade e ao seu sucessor Edgar Prestage em 1947. Tratou-se de uma atitude inédita das autoridades universitárias do King´s College, tendo em conta que Boxer não possuía grão académico. Apenas tinha publicado uma obra e nunca tinha sido professor. Apesar disso, Boxer, não só era admitido como regente da cadeira de Prestage, como seria, em 1951, incumbido de reger o Departamento de Estudos Orientais e Africanos da universidade, que dirigiria até 1953.
Retirado do exército e dedicado à universidade, Boxer escreveu a primeira das suas grandes monografias intitulada: - “Fidalgos in the Far East”. Essa monografia constituiu uma súmula alargada e aprofundada dos trabalhos avulso que tinha escrito anteriormente e publicado em diversos jornais da especialidade. Logo a seguir publicou “The Christian Century in Japan” (1951) e no ano seguinte a obra “Salvador Correa de Sá and the Struggle for Brazil and Angola”(1952. “Os Holandeses no Brazil” seria a obra complementar que surgiria à estampa em 1957. “The Great Ship from Amagon” (A grande Nau de Macau) seria o seu estudo seguinte dedicado ao tráfico das sedas da China e da prata do Japão no século XVI que tinha como centro nevrálgico Macau e que surgiria em letra de forma em 1959. Na sequência dessa obra Boxer produziria um outro livro sobre a idade do ouro do Brasil em 1962, que continua por traduzir em língua portuguesa.
Firmada a sua reputação em Inglaterra com a série de obras publicadas a que se fez referência Boxer seria naturalmente nomeado membro da Academia Britânica e o seu contributo requisitado por várias universidades nomeadamente da Holanda e dos Estados Unidos da América. Assim, passou a ser professor convidado da Universidade americana de Indiana (1967) e de Yale, onde regeria a cadeira de Estudos da Expansão Europeia Ultramarina (1969).
Do ponto de vista pessoal, Charles Boxer viveu uma vida plena de aventuras tendo em conta o facto de ser um elemento dos Special Inteligence Service da Grã Bretanha. Foi essa condição que lhe permitiu, nomeadamente em Macau fazer amigos junto de um círculo de intelectuais macaenses dos anos 30, nomeadamente Jack Braga, Silva Mendes, Vicente Jorge e outros que contribuíram para que conseguisse testemunhos históricos e fontes documentais portuguesas do Extremo Oriente a que de outro modo nunca teria tido acesso.
Segundo um dos seus biógrafos, Boxer foi tudo quanto se pode ser no domínio da história: “autor, biógrafo, editor, bibliógrafo, arquivista, catalogador tradutor e revisor”. Para além disso, a concepção de história de Charles Boxer ultrapassava qualquer ponto de vista pessoal preferindo transmitir factos partindo dos documentos originais a que tinha acesso, segundo outro dos seus biógrafos. Neste ponto porém é importante salientar que uma nova escola de historiadores contesta esse comentário historiográfico que, alegadamente apenas, tem em vista “absolver” Charles Boxer das suas posições “conservadoras. Esse ponto de vista é subscrito nomeadamente pelo historiador indiano Sanjai Subramanyan, que afirma que Boxer não representa mais do que uma velha escola de historiadores que relatavam a história baseados apenas nos documentos coloniais, sem cuidar de consultar fontes e documentos autóctones cujas línguas desconheciam. Saliente-se, todavia que, para além de dominar o inglês (sua língua materna), Boxer falava e lia japonês, português e holandês, embora não falasse fluentemente estas duas últimas. Todavia, saliente-se também, que conseguia ler manuscritos dos séculos XVI e XVII em português e holandês, faculdade que não se encontra ao alcance de muitos historiadores e que por vezes constitui apenas domínio de alguns paleógrafos.
Para além das obras mencionadas, Charles Ralph Boxer escreveu também os seguintes livros e ensaios, entre outros: - O 24 de Junho. Uma façanha dos portugueses (1926); Relação da perda da nau “Madre de Deus” (1927); The Siege of Fort Zeeland and the Capture of Formosa from Dutch (1927); Subsídios para a História dos Português no Japão (1927-1928); A Portuguese embassy to Japan, 1644-1647 (1928); Notes on early European military influence in Japan (1931); European influence on Japanese sword fittings, 1543-1853 (1931); Dutch Seaborne Empira 1600 – 1800; Church Militant & Iberian Expansion, 1440-1770; Dutch Merchants & Mariners in Ásia, 1602-1795; From Lisbon to Goa, 1500-1750; Studies in Portuguese Maritime Enterprise; Portuguese Conquest & Comerce in Southern Ásia, 1500-1750; Portuguese Embassy to Japan (1644-1647); Portuguese Merchants & Missionaries in Feudal japan 1543-1640; Race Relations in the Potuguese Colonial Empire, 1415-1825. Relativamente a este último livro mencionado de salientar que seria a obra que incorreria nas iras do regime de Salazar em Portugal e que levaria a que o governo português chefiado pelo então ditador (1931-1968) lhe retirasse as condecorações que lhe tinha anteriormente autorgado pela sua obra como historiador da expansão portuguesa ultramarina. Boxer seria no entanto reabilitado posteriormente à revolução de 25 de Abril de 1974 sendo-lhe não só restituídas as medalhas concedidas durante a vigência do Estado Novo como atribuído o novo tributo da Ordem do Infante pelo presidente Mário Soares em cerimónia solene realizada em Lisboa.

D. JOSÉ DA COSTA NUNES. Nasceu na Ilha do Pico (Açores) a 15 de Março de1880. Foi Bispo de Macau (1920) e nomeado Arcebispo de Goa e Damão, com o título de Patriarca das Índias Orientais, a 11 de Março de 1940. Em 16 de Dezembro de 1953 renunciou ao governo da diocese, mantendo, porém, o título de Patriarca e ficando como arcebispo titular de Odesso, passando, então, a fazer parte da Cúria Romana, como vice-camerlengo da Santa Sé. No Consistório de 16 de Março de 1962 foi elevado à dignidade cardinalícia, por João XXIII.

Bocage em Macau


Barbosa du Bocage (Manuel Maria).


Esta grande figura da literatura portuguesa esteve em Macau com as ninfas gregas e as cantadeiras chinesas da Rua da Felicidade.

n. 15 de Setembro de 1765.f. 21 de Dezembro de 1805.
É considerado como um dos nossos melhores poetas, e depois de Camões o mais popular e celebrado de todos.
N. em Setúbal a 15 de Setembro de 1765, fal. em Lisboa a 21 de Dezembro de 1805. Era filho do bacharel José Luís Soares de Barbosa, antigo juiz de fora, ouvidor, e depois advogado, e de D. Mariana Joaquina Xavier Lestof du Bocage. A ascendência da sua família é a mesma do Dr. José Vicente Barbosa du Bocage (V. o artigo anterior).
Sua mãe era segunda sobrinha da célebre poetisa francesa, madame Marie Anne Le Page du Bocage, tradutora do Paraíso de Milton, imitadora da Morte de Abel, de Gessner, e autora da tragédia As Amazonas e do poema épico em dez cantos A Columbiada, que lhe mereceu a coroa de louros de Voltaire e o primeiro premio da academia de Rouen.
Passados os anos da puerícia nos primeiros estudos, com um mestre que o maltratava, entrou na aula régia de gramática do padre espanhol D. João de Medina, e ali aprendeu a língua latina. Era então moda a educação humanista, ainda pouco acompanhada pelo estudo das ciências naturais. No país havia, contudo, dois homens que a par duma cultivavam a outra: José Anastácio da Cunha e José Monteiro da Rocha, ambos lentes da Universidade de Coimbra, novamente fundada pelo marquês de Pombal, e ambos poetas de elevado merecimento. 0 primeiro, militar infeliz, vítima do seu génio brusco e das ideias da época; o segundo, jesuíta insigne, reitor daquele estabelecimento de instrução, e preceptor dos príncipes. Bocage, que sentia admiração por tudo que é grande e belo, extasiava-se ao ler as poesias daqueles sábios, e até aos estranhos as inculcava por muito superiores às suas; procedimento raro, que define o seu excelente carácter.
No ano de 1779 assentou praça de cadete no regimento n.º 7 de infantaria de Setúbal, vindo estudar para Lisboa aos 14 anos de idade. 0 desprezo constante pelos actos do ex-ministro de D. José, levara os conselheiros da rainha D. Maria 1 a criar em Lisboa, em 5 de Agosto de 1779, uma instituição, a que chamaram Academia real de marinha, dando aos que a frequentavam as mesmas regalias que tinham o estudantes da Universidade. Foi nesse instituto que Bocage recebeu a sua educação científica, indo talvez mais tarde aperfeiçoá-la na Academia dos guardas marinhas, criada em 14 de Agosto de 1782. Sete anos passou Bocage em Lisboa a estudar ciência e a compor versos. Carpindo acerbas mágoas, e sofrendo cruciantes dores, que o seu viver demasiado livre lhe acarretava continuamente, aquela musa brilhantíssima expandia-se em lágrimas, em suspiros e em queixumes amorosos, ora de ternura inexcedível, ora de aspereza selvática. Assim descansava o vate enamorado, para quem as paixões levianas eram tudo. As damas que julgava requestar, constituíam o seu único pensamento. Por elas fazia sacrifícios, que somente a sua alma de poeta podia compreender, e enlevado nas mais doces ilusões quase nunca a realidade aparecia ao seu brilhante espírito. Confiando nos seus dotes de claro entendimento, estava tão certo de agradar às belas, que notava com espanto a resistência dalguma, que porventura se esquivava aos seus galanteios. Tomava como correspondência amorosa o aplauso unânime que obtinha nas salas ao recitar os seus versos. E assim viveu sempre em toda esta primeira fase das suas aventuras, a amar e a padecer. 0 nome de Gertruria que muitas vezes invocava apaixonado, tornava-se o seu pensar constante; anagrama imperfeito de Gertrudes, ficção poética ou realidade histórica; foi este nome que por muito tempo e mais profundamente o inspirou.
Era estreitíssimo; asfixiante, o ambiente que então se respirava na capital. Por um lado os medos da propagação das doutrinas filosóficas traziam empenhados o tribunal da Inquisição, a polícia e o intendente Pina Manique, seu chefe, na indagação minuciosa dos factos, ainda os de menor alcance, que pudesse cada indivíduo praticar com intuitos liberais; e já para escapar à perseguição havia emigrado para França em 1778 o padre Francisco Manuel do Nascimento, Filinto Elísio, acusado pela espionagem ao Santo Ofício. Por outro lado não estava ainda extinta a luta dos ódios contra o marquês de Pombal, a quem as famílias dos nobres, por ele castigados, acusavam violentamente, imputando-lhe acções desonrosas, delitos infamantes, e tentando reabilitar-se como inocentes no atentado contra el-rei D. José. Época de incertezas, de dúvidas, de receios e de perseguições. Como poderia florescer no mais elevado grau a literatura portuguesa, embora tivesse por cultor um génio como Barbosa du Bocage? 0 gosto de então, a moda predominante, eram as canções brazileiras, cantadas à guitarra ou à viola, desde as reuniões de família, até ás orgias dos botequins. Todos os poetas davam à porfia letras para estas árias, e Manuel Maria, como Bocage era ordinariamente conhecido, não foi dos menos pródigos. Demais, o poeta, que sempre sonhava parecer-se o seu destino com o de Camões, que só invejava a imorredoura glória do grande épico, comparava a sua mocidade livre com a que ele tivera, e pensava porventura que também este na corte compunha e recitava versos, requestava donzelas, e cantava a Natércia. Camões tinha ido ao Oriente, Bocage foi também.
Em 1786, antes de terminar um mês depois de alcançado o despacho de guarda-marinha, por decreto de 4 de Fevereiro daquele ano, partia o nosso poeta a visitar as terras que inspiraram o imortal cantor dos Lusíadas. A nau de viagem, Nossa Senhora da Vida, Santo António e Madalena, comandada por José Rodrigues Magalhães, transportava a seu bordo o vate enamorado, que na força da vida e no vigor do talento ia procurar novos horizontes para melhor desenvolver as suas formosíssimas concepções poéticas. A nau de viagem arribou ao Rio de Janeiro, por causa de tempestade que se levantou. Bocage ali se demorou, sendo muito bem recebido pelo vice-rei do Brasil, Luís de Vasconcelos e Sousa, e pela melhor sociedade fluminense. Voltando ao país, em Abril de 1786, tornava a partir na mesma nau, Nossa Senhora da Vida, Santo António e Madalena, e chegava finalmente a Goa a 29 de Outubro deste referido ano. 0 portentoso engenho de Bocage poderia elevar-se imenso, se houvesse tido outra educação literária e científica, e soubesse subtrair-se à influência do meio social em vez de buscar nele efémera popularidade. Camões era não só um génio, mas o primeiro sábio da sua época, Bocage aprendera bem as línguas, o latim, o francês e o italiano, trocara, porém, pelo culto exclusivo das musas os conhecimentos de ciências naturais, que alcançara nas academias de marinha. Foi por tudo isto, certamente, que ao chegar a Goa nem se impressionou com a luxuriante vegetação oriental, nem com as religiões, raças, línguas e costumes daqueles povos, e continuou cantor da arcádia preso ás regras horacianas, e não conseguiu produzir um poema. Satirizou primorosamente os índios, lamentou em magníficos versos a decadência de Goa e das possessões portuguesas, e o seu espírito não descansou enquanto esteve ausente da pátria. Em Goa encontrou muita estima no desembargador Sebastião José Ferreira Barroco, também poeta, e um dos maiores amigos de Filinto Elísio, conhecido em Lisboa pelo nome arcádico de Albano, quando fazia versos à bela Alcipe, marquesa de Alorna, nos celebrados outeiros de Chelas. Em 25 de Fevereiro de 1789 havia sido promovido a tenente, de infantaria da 5.ª companhia da guarnição da praça de Damão, onde chegou a 6 de Abril do mesmo ano, mas logo dois dias depois dali desapareceu em companhia doutro oficial da mesma praça, indo ter, pela Porta do Campo, a Macau, onde sofreu inclemências, em resultado desta arrojada aventura. 0 que obrigaria Bocage a desaparecer tão precipitadamente da praça de Damão, e a apresentar-se na colónia de Macau? Move-lo-ia ainda o desejo de imitar Camões, o prazer de visitar todos os lugares que ele percorrera? Seria apenas excentricidade do seu temperamento irrequieto, ou extravagância do seu espírito volúvel? Ninguém o poderá dizer, talvez nem ele o soubesse. Nestas paragens foi ainda mais infeliz do que nas possessões da Índia, e só teve dois homens que lhe valeram: Lázaro da Silva Ferreira, governador de Macau, que o não pronunciou por haver desertado de Damão, e o negociante Joaquim Pereira de Almeida, que recebendo-o e dando-lhe agasalho o apresentou na sociedade macaense. Mas absolvida a culpa, o poeta não descansava com saudades da pátria, dos amigos e dos amores.
Tratou logo de partir, e em Agosto de 1790 entrava a barra do Tejo. Chegava então a Lisboa o eco da revolução francesa de 1789. A liberdade era o hino que se cantava às escondidas por toda a parte, porque a polícia estava cada vez mais intransigente. 0 poeta cantou logo contra o despotismo, chamando-lhe sanhudo, inexoravel, monstro que em pranto, em sangue a furia ceva, mas que não tyranisa do livre coração a independencia, e compôs muitos sonetos em honra da liberdade. Eram estes os sentimentos políticos de Bocage e de todos os sócios da Nova Arcádia, salvas poucas excepções. Nem escapava ao influxo o padre José Agostinho de Macedo, ex-frade graciano, amigo do vate no seu regresso ao país, mais tarde seu declarado inimigo, e por fim reconciliado com ele no período curto da fatal doença que o prostrou. A Nova Arcádia, chamava-se uma sociedade de poetas daquela época, para onde Bocage entrara em 1791, tomando o nome pastoril de Elmano Sadino, e contra a qual se indispôs em 1793. Em todo o tempo que durou esta guerra com os seus colegas, levantada por vaidades de poetas e de literatos, jogaram-se as mais acerbas sátiras e vibraram-se epigramas os mais frisantes. 0 Dr. Luís Correia do Amaral França, o Abade de Almoster, Joaquim Franco de Araújo Barbosa, e Caldas Barbosa foram os mais atingidos nesta polémica poética. Com José Agostinho de Macedo ainda a luta se tornou mais acesa. 0 forte despotismo da época não podia deixar de. perseguir a quem possuía sentimentos liberais, e Bocage era pouco acautelado na manifestação das suas crenças políticas e. religiosas. No ano de 1797 foram denunciados à intendência da polícia, como escritos pelo poeta, uns papeis ímpios, sediciosos e satíricos, que apareciam clandestinamente com o título de Verdades duras, e continham entre outras coisas a epístola Pavorosa illusão da eternidade. Bocage soube-o, e tentou fugir, mas foi preso a 10 de Agosto do referido ano, a bordo da corveta Aviso, que se destinava a partir para a Baía. Nas suas odes pinta o infeliz poeta os dissabores por que passou, a entrada no Limoeiro, como ali o apalparam, o segredo em que foi lançado, as perguntas que lhe fizeram, finalmente, tudo quanto sofreu até à transferência, por solicitação de amigos e protectores, em 7 de Novembro, para os cárceres da inquisição. E tão rápido aí andaram com o processo, que a 17 de Fevereiro de 1798 dava entrada no mosteiro de S. Bento da Saúde, de Lisboa, e a 22 de Março passava ao hospício de Nossa Senhora das Necessidades dos clérigos de S. Filipe Nery. Os frades do Oratório com facilidade o doutrinaram, pois que em poucos meses ficou desfrutando outra vez a liberdade, que alcançou por lhe não terem encontrado no processo motivos de condenação, e também devido à protecção do ministro José de Seabra e Silva. Uma beata, Maria Teodora Severiana Lobo Ferreira, denunciou-o mais tarde, em 23 de Novembro de 1802, ao Santo Ofício como pedreiro livre, mas o processo apenas principiado não teve seguimento.
Em 1801 aceitou a proposta que lhe fez o naturalista brasileiro, o padre José Mariano da Conceição Veloso para, mediante o ordenado de 24$000 réis, fazer as traduções de vários poemas didácticos: Os Jardins de Delille; As Plantas, de Castel; A Agricultura, de Roset; e 0 Consorcio das flôres, epístola de Lacroix; deste trabalho penosíssimo e de máxima responsabilidade, se saiu Bocage brilhantemente, e é uma das coroas mais viçosas da sua glória de poeta. Além dos poemas franceses, traduziu vários poetas latinos e italianos. Em 1791 publicou o 1.º volume das suas Rimas, os Queixumes do pastor Elmano, e os Idyllios maritimos. Em 1799 publicou o 2.º tomo das Rimas, e em 1804, o 3.º. Em 1805 declarou-se-lhe a doença, a que devia de sucumbir. Ainda nesse ano publicou Os improvisos e os Novos improvisos, escritos já durante a enfermidade. Os últimos cinco anos, que precederam a sua morte, foram bem dolorosos para o infeliz poeta, agitados de terrores e ansiedades, vendo-se pobre e doente. Tinha um grande amigo, o dono do café das Parras, no Rossio, José Pedro da Silva, conhecido pela alcunhado José Pedro das Luminarias, que tinha por ele como que adoração, e que na sua doença muito auxiliou com donativos pecuniários e promovendo-lhe a venda de livros, concorrendo também com as despesas do funeral. Aquele café tornara-se notável, por se reunirem ali habitualmente os poetas, pelas discussões e distúrbios, num gabinete reservado, que intitulavam o Agulheiro dos sabios. Fora este o período mais frisante da vida de Bocage, improvisando em outeiros, em saraus, em partidas, com uma desenvoltura de costumes que muito concorreram, talvez, para lhe abreviar a existência.
Quando o pai do poeta faleceu, veio para Lisboa sua irmã, D. Maria Francisca, e na companhia do irmão viveu numa pobre casa da travessa de André Valente, até que a morte lho roubou. Alguns dos seus inimigos se reconciliaram com ele, assistindo-lhe aos últimos momentos; Curvo Semedo, e até o próprio José Agostinho de Macedo, que mais o agredia com o seu génio maldizente e invejoso. Em 15 de Setembro de 1865, quando se completava o centenário do nascimento do poeta popular foi apresentado nas salas do Clube Fluminense do Rio de Janeiro, uma proposta, por José Feliciano de Castilho para se lhe erigir um monumento. Abriu-se logo uma subscrição para esse fim, sendo as quantias recebidas depositadas numa casa comercial. Pouco depois, deu-se na praça do Rio de Janeiro, uma violenta crise, e perdeu-se grande parte do dinheiro, salvando-se apenas uma pequena parte. José Feliciano de Castilho, apesar dessa contrariedade, não desanimou, e vindo a Portugal, conseguiu realizar o seu patriótico pensamento. A 22 de Novembro de 1871 a câmara municipal de Setúbal colocava a primeira pedra no monumento, que foi inaugurado a 21 de Dezembro seguinte. Em 1868 a referida câmara tinha já mandado colocar uma lápide comemorativa na casa onde nascera o grande poeta. (V. Setúbal.)Para a biografia do poeta pode consultar-se o seguinte: Memorias sobre a vida de Manuel Maria Barbosa de Bocage, por António Maria do Couto; Vida de M. M. B. du B. por José Maria da Costa e Silva, no tomo IV das Poesias publicadas por Marques Leão; Biographia, que Rodrigo Felner publicou em 1846, no Panorama, vol. IX; Noticia da vida e obras de M. M. de B. du B., por José Feliciano de Castilho; Memoria biographica e litteraria ácerca de M. M. de B. du B., de Rebelo da Silva, e também no Estudo biographico e litterario, na edição completa das Poesias de Bocage, feita, em 1853, e no tomo X do Panorama, do mesmo ano. Os documentos para a biographia de M. M. de B. du B. por F. N. Xavier, no Archivo Universal; Bocage, por Teófilo Braga, etc.

Tuesday, November 4, 2008

Historiadores de Macau


Os historiadores de Macau são poucos e ainda está por publicar uma história de Macau.

Entre esses poucos conta-se o sueco Anders Ljungstedt, de que a Wikipedia diz:.
Anders Ljungstedt (March 23, 1759 - November 10, 1835; Chinese: 龍思泰) Swedish merchant and historian.
Ljungstedt was born to a poor family in
Linköping and attended Uppsala University for a time, but was forced to withdraw for lack of funds. In 1784, he went to Russia, where he worked as a teacher for ten years. Following his return to Sweden, he obtained employment in the Swedish government and served as Russian interpreter for king Gustav IV Adolf during his journey to Russia.Ljungstedt was later hired by the Swedish East India Company, but in 1815 he moved to Macau, where spent the rest of his life in Macau working as a merchant. The Swedish king later awarded him the Order of Vasa by the Swedish king and in 1820 he was also appointed Sweden's first consul general in China. Ljungstedt took great interest in the history of Macau and he is famous for being the first Westerner to refute the Portuguese claim that the Ming dynasty had formally ceded sovereignty over Macau. Ljungstedt never returned to his native country and was buried in the protestant cemetery in Macau. Today, a high school in Linköping bears his name and an avenue in Macau (Avenida Sir Anders Ljungstedt, 倫斯泰特大馬路) was named in his honor in 1997.
Em próximos posts publicarei os outros poucos historiadores da história de Macau

Monday, November 3, 2008

Dr. José D'Almeida o fundador de Singapura de que ninguém se lembra. Foi o pré inventor do plástico

Um médico liberal, de S. Pedro do Sul, que revolucionou Macau em 1822,(contra os absolutistas) perdeu a guerra, fugiu para a Índia inglesa e acabou por fundar com Raffles, Singapura.
Um excerto que fica:


What tree changed the way the world communicated?
By Chelsie Vandaveer
April 9, 2002
Suggested Reading: Click here.
In May 1819, an assistant surgeon in the British army, Dr. William Montgomerie, was stationed with the East India Company in Singapore. Sometime before 1824, a Portuguese warship stopped in Singapore. The ship's surgeon, Dr. Jose d'Almeida decided to stay. D'Almeida set up a trading company and bought land for plantations.
Montgomerie and d'Almeida became interested in the resin of the getah tree (Palaquium gutta Burck) [pa lay' kwee um gut' ta] that natives collected and shaped into handles for riding crops and tools. Odd stuff, it hardened upon exposure to air, but put into hot water, it softened. It would take any shape one gave it.
D'Almeida and Montgomerie experimented with the resin. In 1843, the doctors sent samples to the Royal Society of Arts in London. They had 'discovered' natural plastic.
Europe was ready for the resin, gutta-percha. A number of inventors were working on what would become the telegraph. But the wires put up to send electrical currents shorted in rain and were useless underwater. Gutta-percha did not conduct electricity, could be heated and extruded around the wire, and did not break down when wet. E assim foi descoberto também o isolador de corrente eléctrica.

Pequena nota: -
By the end of 1821, there were only 12 or 13 Catholics in Singapore. By 1829, they numbered 200, all under the care of Father Maia. As he had no church or chapel, he said Mass in the house of his friend, Dr Jose d'Almeida, at Beach Road, where the present Raffles Hotel now stands.
É que o padre Maia tinha tal como ele fugido de Macau devido á perseguição miguelista de 1822. O Padre maia deixou o Seminário de S. José de Macau órfão de docentes qualificados. O Dr. José d'Ameida deixou Macau órfão de médicos qualificados.


Convém acrescentar que à guta percha o Dr. José d'Ameida conseguiu também produzir um novo tipo de banana cruzando diversas espécies deste fruto e obtendo uma inovadora geração que actualmente se vende por todo o mundo e se chama banana d'Ameida.

Para além de todos estes feito botânicos o médico e farmaceutico também foi jornalista e fundou o primeiro jornal de Singapura. Chama-se "The Straits Time" e continua ainda hoje a ser o jornal mais influente e de maior circulação naquela cidade estado. O jornal manteve-se nas mãos da família Almeida durante duas gerações até ser dividido por acções e actualmente possuido por uma sociedade anónima.

O Dr. José d'Almeida figura em cêra no museu de história de Singapura vestido de casaca vermelha em posição proeminente.

Quando encontrar um retracto do dito cirurgião farmaceutico (e por que não inventor) aqui a publicarei. Tenho-o no meu computador, mas não sei onde. Fica para um próximo post.


Post Sript. Falta dizer de o Dr. José d'Almeida não arribou a Singapura em nénhum navio português. De facto este médico fugiu de Macau para Calcutá (na Índia) alí encontrando Raffles que preparava a ocupação e transformação de Singapura num entreposto internacional e que o convidou a partir com ele nessa aventura como médico e farmaceutico, já que a cidade carecia de um "físico" licenciado por uma universidade de renome e Coimbra era de renome internacional. Assim O Dr. José d'Almeida arribou a Singapura num navio inglês com o dito Raffles e um coronel também inglês cujo nome não me ocorre agora, mas que também figura em cêra no museu juntamente com Raffles e d'Almeida.
João Guedes tem um artigo sobre esta figura interessante da história portuguesa ultramarina do século XIX na revista Macau se o quiser consultar. Igualmente o Pe Teixeira também a ele se refere num dos seus tomos da Toponímia de Macau. O Pe Videira Pires fala sobre ele embora "en passant" na sua história da revolução liberal de Macau num dos fascículos da há muito extinta revista "Religião e Pátria".

Post, Post Script: Não me consta que S. Pedro do Sul alguma vez se tenha debruçado sobre a biografia deste seu filho que tão proeminentemente se projectou na história lusófona ultramarina.

Macau a construir-se 24 horas por dia seja noite, ou seja dia